Capítulo 23 - ¡¡Hombre Blanco Perro!!

Comentario del autor:
Dana tiene un nuevo y mágico encontronazo presencial con el pasado. Una vez más, comienza a adquirir significado el texto que acompaña al título de este blog: "No importa la verdad del pasado, importa el pasado de la verdad".

No tengo mucho más para comentar aquí. Sólo resaltar que en la viñeta final de este capítulo intento mostrar una región llena de vida, lejana a la idea de "desierto", como siempre trata de graficarse la Patagonia antes de la llegada de los milicos. Idea que se acentuará en el próximo capítulo.

Con este capítulo de Dana y el General finalmente me pongo al día con su correspondiente publicación en papel en la revista ROCAIC de la Cámara de Agricultura, Industria y Comercio de la ciudad de Roca. A partir de ahora, cada capítulo subirá casi paralelo con la edición de la revista; anticipándola en unos 10 días, que es más o menos el tiempo que transcurre entre que entrego el material y la aparición del correspondiente ejemplar en la calle.

Debido a que la revista tiene un período no establecido de salida, (aproximadamente cada dos meses), ese será el tiempo de subida entre un capítulo y otro a partir de ahora. Aunque si ustedes comentan y piden más asiduidad en las subidas, no me quedará otra que complacerlos. Por ejemplo, con capítulos no publicables en la edición de papel... ¿A quién no le gustaría conocer la niñez de Dana, su adolescencia, el por qué de su gusto por la historia y el documentalismo? o quizás... alguna de sus relaciones amorosas... En fin.

Todo depende de ustedes.

Buenas Tardes.

El Chelo

Capítulo 22 - Agostini y el Pescador II

Comentarios del autor:
El Padre De Agostini (1883-1960) llegó a Punta Arenas en 1910 y tomó fotografías de lo que encontró. En la primera y segunda viñeta de este capítulo lo vemos en esas fotografías. En la segunda posa, según sus propios textos, junto a un brujo Selknan, llamado Pacek. (en nuestra historia es el pescador, pero eso me lo inventé, está claro, no? le retoqué la cara un poco. Aunque no tanto, eh? fue muy divertido encontrar esta foto en la red . Me dije: ¡Es el pescador! jaja. Y así lo metí en la historia).

Acá abajo, otro registro. Sin la mano en el hombro.


Bueno, parece que unos investigadores finlandeses también recogieron imágenes de esa época y denunciaron que el Padre había hecho representaciones y las había querido hacer pasar como reales, porque los aborígenes en esos años, 1920, 1930, ya no vivían en toldos ni usaban sus antiguas vestimentas. O sea, para hacerla cortita, denunciaron que el viejo Pacek, acá arriba, está disfrazado. Me vino de anillo al dedo para hacer que era el Pescador disfrazado, como aparece en la viñeta tres de este capítulo.
De todas maneras, si quieren seguir con el tema, sugiero que lean este interesante artículo que cita una carta del historiador magallánico Mateo Martinic. No por ser representaciones pierden su valor de registro histórico de la época.

Dejemos descansar al padre De Agostini y pasemos a algunos detalles importantes de este capítulo.

1- Se evidencia que el Pescador es Brujo y que puede viajar en el tiempo.

2- Nos enteramos, sin lugar a dudas, de que es mapuche y que se encuentra en una contradicción siendo el ladero del General.

3- Teniendo en cuenta que se sabe "mover por el tiempo", ¿conocerá el final de la historia?

4- Hablando de laderos, un secreto: una de las razones por las que hice aparecer a Leandra en el accidente, era para sacarme de encima al camarógrafo. Estaba un poco cansado de dibujarlo. jaja.

En este capítulo creo que queda bien claro que el indio que aparece en medio del accidente es "verdadero", y no está disfrazado.
Me interesaba mostrar esa dicotomía: en las tres viñetas de arriba se evidencia que el indio de la foto es falso. Y en las tres viñetas de abajo, se evidencia que el indio del dibujo es verdadero.
Boludeces de guionista rebuscado. jaja.

Hasta el próximo comentario.

El Chelo

Capítulo 21: Agostini y el Pescador I

Comentario del autor:
Investigando la fuente de Felipe Pigna en el texto citado en el comentario anterior, encontré la figura del Padre Salesiano Alberto María De Agostini. Aquí se puede ampliar información sobre su persona. Yo decidí hacerlo aparecer en la historia de Dana tomándome ciertas atribuciones de guionista. Después de todo, estoy haciendo ficción, ¿o no? Digo esto porque el padre no anduvo por la Patagonia norte, donde yo lo estoy situando, sino por una región más austral: Tierra del Fuego y Santa Cruz. De allí es la realidad que él vivió y de la que escribió. Aunque no me cabe duda (como no le cabe duda tampoco a Pigna) que lo que dice en la viñeta 3, 4 y 6 de este capítulo es algo que se vivió en TODA la Patagonia durante la avanzada militar de Roca.

La precaria situación de los indígenas y las continuas persecuciones de que eran objeto fueron motivo de preocupación para el Padre, quien entre dos estados de ánimo diversos. Por un lado, como hombre de caridad, debía mirar por las poblaciones indígenas: era preciso deber suyo protegerlas y procurar integrarlas de manera lo menos traumática posible en la nueva situación social que estaba imponiéndose.
Por otra parte, De Agostini se daba perfecta cuenta de ser él mismo, junto con la civilización blanca, un perturbador de los equilibrios seculares derivados de un milagroso acuerdo entre hombre y naturaleza. No obstante, no podía tampoco olvidar a sus fieles, los colonos, los mineros y todos los que habían llegado a aquellas tierras en busca de fortuna.
No obstante ello, muy a menudo De Agostini denunció abiertamente los delitos que los estancieros cometían contra los indios y llegó hasta a acusar en un libro suyo a Manuel Senoret, gobernador de Punta Arenas, Este había deportado tribus enteras, empujándolas hacia Punta Arenas con el pretexto de "sustraerlas de la miseria y asegurarles el alimento y el vestido de que carecían. La responsabilidad de estas guerras de exterminio contra los onas recae en gran parte sobre el gobernador Senoret... Para proteger los intereses de algunos... y también para oponerse a los misioneros salesianos que él habría querido expulsar de la isla de Dawson, de la cual codicia los bosques y los pastos, favoreció la más indigna de las persecuciones. Expuestos casi desnudos por las calles de la ciudad, los indios fueron distribuidos entre cuantos los requerían (remate de indios) sin tener en cuenta los antecedentes de tales solicitantes...".

En sus escritos todavía leemos: "Los pastores, en gran parte anglosajones, eran quienes veían en los indígenas el mayor impedimento para la propagación de sus rebaños, y de allí la caza sin piedad a que se los sometía como si fuesen animales feroces. El inglés Sam Jslop se vanagloriaba hasta de usar correas fabricadas con la piel de los indígenas, que obtenía de las espaldas de estos infelices. Otro terrible perseguidor de onas fue el escocés Mac Lennan, administrador de la estancia 'Primera Argentina'... Para gloriarse de sus nefandos exterminios, equiparaba el número de sus víctimas con el de los whiskies que había bebido, y que no debían de ser pocos porque se hallaba en perenne estado de embriaguez. Dado que los indígenas, para así mitigar el hambre, se cebaban sin repugnancia en los animales que encontraban muertos por el campo, los pastores envenenaban grandes trozos de carne con estricnina para triunfar más fácilmente en su inicua campaña".

Fuente: http://www.tecpetrol.com/

En el comentario del próximo capítulo escribo un poquito más acerca del Padre; porque algunos investigadores aseguran que mintió en su registros fílmicos y fotográficos de los aborígenes del lugar. Hasta la próxima.

El Chelo

Capítulo 20 - Ciento veintiocho años después...

Comentario del autor:
Los datos históricos de este capítulo pueden ampliarse pinchando aquí . Se abrirá un artículo en pdf publicado por la Municipalidad de la ciudad de General Roca en su página web. A pesar de que invito a seguir este link, sugiero leer el texto con cierta precaución, y averiguar un poco más de otras fuentes, ya que es una nota publicada en 1979 y no dice todo lo que tiene que decir.
Otra fuente puede leerse aquí. En este caso, tendrás acceso a un artículo firmado por el historiador Felipe Pigna, publicado en su página web www.elhistoriador.com.ar. Esta parte de la historia de Dana está basada en el entrecruzamiento de esos dos textos citados.
En el último, Felipe Pigna cita al Padre Salesiano Alberto Agostini, quien, a su vez, es el autor del último párrafo de este capítulo. Del Padre Agostini hablaré mas adelante, ya que decidí hacerlo aparecer de cuerpo presente en el próximo capítulo.

Capítulo 19 - El indio

Comentario del autor:
Nuevamente agrego en la primera viñeta una foto real del lugar y del punto de vista. En ella se ve a Dana y el Camarógrafo corriendo hacia el lugar del accidente. Al fondo, puede verse el mural en color del Pueblo Viejo del Fuerte General Roca. ¿Ya conté por qué los murales son lo único en color que aparece en toda la historia de Dana?

Hay momentos en que aparece el camarógrafo como relator en primera persona en la historia. Es un recurso que utilizo para mostrar sus reflexiones en torno a Dana (Cap. 3 y Cap. 15), a situaciones específicas, como es el caso de este Capítulo, y también para contar parte del pasado reciente que los llevó a Roca (Cap. 9). Esto es porque, en contraposición, quiero mantener en secreto los pensamientos, deducciones y sentimientos internos de Dana.

En este capítulo, creo yo, empieza a perfilarse el final de la historia. Es como que Dana, finalmente, encuentra algo (¡alguien!). Todo lo anterior, el documental, los mensajes del pescador, los murales, sus datos históricos, todo eso la trajo a este accidente. Ella lo dice en el capítulo 17: "Presiento que algo va a pasar, aquí y ahora...". Bueno. Ni más ni menos. Adivinó. Adivinó mis intenciones como guionista. Ja, ja.

En el accidente aparece Leandra. ¿La recuerdan? Acompañó a los protagonistas entre los capítulos 2 y 9. ¿qué hace aquí? ¿Es casual su aparición? Obvio que no.

Y también aparece el chabón disfrazado de indio. ¿O es un indio "de verdad"?.

El Chelo

Capítulo 18 - El accidente en la Ruta 22

Comentario del autor:
Acá no tengo mucho más para agregar. La primer viñeta es una visión aérea, "imaginada" pero intentando fidelidad, de la calle que conecta al colegio San Miguel con la Ruta Nacional 22, para que se vea la distancia que existe entre ambos. La viñeta de la explosión está realizada sobre una foto del lugar y punto de vista real. Obviamente la explosión no es real. Se trata de un "efecto especial" de nuestro querido "master of fx", el señor Photoshop. jé.
Se me ocurre agregar, aunque no tengo estadística precisa, que la Ruta Nacional 22 es una de los tramos con más accidentes fatales en nuestro país.

El Chelo

Capítulo 17 - Pueblo Viejo Fuerte General Roca

Comentario del autor:
Bueno. Aquí están frente al mural. El mural fue un encargo de la Secretaría Municipal de Cultura para retratar en imágenes el Circuito del Pueblo Viejo de Roca. Todas las imágenes que aparecen fueron realizadas con rigor histórico, ya que conseguí fotografías de casi todos los edificios que se señalan. Varias de esas fotografías fueron tomadas por el mismo Padre Stefenelli, que aparece retratado en grande a la derecha. Para ver mejor el mural, pueden pinchar aquí.

Pero, además, cuando realicé el mural, ya sabía que iba a aparecer en la historia de Dana. La historia de Dana se contaba desde la revista Rocaic, en donde sale publicada, y también desde las paredes de la ciudad: incluí una imagen deliberadamente para Dana. La misma imagen de la mujer de blanco que aparece en el mural de Valle Fértil. Pueden buscarla más abajo, en el capítulo 10.

La secreta relación de los murales, Dana, y esa mujer de blanco, sólo la conocen ustedes, lectores. La gente que pasa por la calle y ve esas imágenes no sabe nada de esto. Dentro de unos 50 años, quien descubra ese detalle, lo tomará como una curiosidad histórica. jaja. Además de ser una rareza también para el universo de la historieta: ¿Habrá en el mundo una historieta que se cuente de esta forma?

Unas palabras más respecto al mural y los dejo continuar con el relato:

El mural se encuentra en el colegio San Miguel de Roca, y muestra el circuito del Pueblo Viejo de General Roca que hoy puede ser visitado y recorrido en el Barrio Stefenelli. Allí se estableció la avanzada militar de Roca, comandada por Lorenzo Vintter. Mientras pintaba el mural, algunos vecinos del barrio me comentaban que todavía se suelen encontrar botones de chaquetas de milicos, herraduras, botellones y varios elementos militares en el lugar. Según un vecino, hace algunos años, cavando una zanja, encontraron botellitas, aún con perfume en su interior, que databan de fines de 1800. Bueno, como ya lo dije, aquí fue el lugar donde se fundó el pueblo de General Roca, el lugar se denominaba Fiske Menuco (algo así como Pantano Frío). El nombre que los aborígenes tenían para el lugar parece una advertencia que los militares no tomaron en cuenta. Después de la inundación, el pueblo se trasladó a donde hoy está emplazado.

El Chelo